Śląska Szkoła Ikonograficzna

W sercu Azji Południowo-Wschodniej, w kraju znanym jako „kraina tysiąca pagód”, chrześcijaństwo zmaga się z wyzwaniami, które narzuca zarówno buddyjska dominacja kulturowa, jak i niestabilny system polityczny pod rządami wojskowej hunty. Birma (Mjanma), bogata w historię i różnorodność etniczną, kryje w sobie nieoczywiste ślady działalności chrześcijańskich misjonarzy, których wpływ sięga czasów kolonialnych. Jak rozwija się teologia chrześcijańska w kontekście buddyzmu Theravada i unikalnej birmańskiej duchowości? Jakie miejsce w wieloreligijnym społeczeństwie zajmuje Kościół katolicki, próbując budować mosty między tradycjami w cieniu dyktatury? Te pytania stanowią punkt wyjścia do refleksji nad losami chrześcijaństwa w kraju o jednej z najbogatszych duchowych tradycji na świecie.

Po Swej Męce, Śmierci i Zmartwychwstaniu przez 40 dni Pan Jezus ukazywał się Apostołom, kobietom, pojedynczym osobom oraz całym tłumom, o czym świadczą Ewangelie, Dzieje i Listy Apostolskie. Były to spotkania niezwykle miłosne, pełne miłosierdzia, pokoju, wyzwalania z lęku, budzące zaufanie i nadzieję poprzez wiarygodne realizacje obietnic. Na kanwie tych spotkań proponujemy 5-odcinkowe rekolekcje, aby spotkać się ze Zmartwychwstałym. W nauczaniu został także wyeksponowany "józefowy wątek wychowawczy", istotny w przekazie wiary młodemu pokoleniu

Abba Menas - przedstawiony na słynnej, koptyjskiej ikonie, to w zasadzie każdy z nas, wezwany do "wytrwałości w przeciwnościach", "trwaniu w Jezusie Chrystusie", do przyjaźni z Nim.

W Wielki Poniedziałek, przed Swoją Męką, Pan Jezus idzie do Swych Przyjaciół: Łazarza, Marii i Marty, aby po ludzku odpocząć, ucieszyć się bliskimi relacjami, nabrać sił... Jest to dobry dzień, aby ponownie przemyśleć temat przyjaźni.

Na Wielki Post zachęcamy do głębszego poznania ikon Ukrzyżowania.

Istnieje wiele ikon Pana Jezusa. Jednak jak w tym gąszczu je pogrupować, sklasyfikować, znaleźć ścieżki zrozumienia? Jak sobie w umyśle uporządkować ikony w główne typy? Wykład jest pewną propozycją, opierającą się na pracach K. Klauzy, J. Charkiewicza i D. Klejnowskiego-Różyckiego.

Sobór Trydencki zreformował wszystko: sakramenty, Biblię, klasztory, urzędy, teologię, obrazy... Jest wielkim soborem Zachodu, na podstawie którego budowano świątynie, wyposażano je, organizowano życie parafii, diecezji, Europy. Dekret o obrazach jest podstawową wiedzą chrześcijańskich ikonografów Wschodu i Zachodu. Wykład analizuje treść dekretu oraz objaśnia okoliczności jego powstania. W Kościele Zachodnim wciąż obowiązuje.

Sobór Konstantynopolitański IV (869-880) jest istotnym krokiem w kierunku rozwoju sztuki sakralnej. Odpowiada m.in. na pytania: Kto może tworzyć sztukę kościelną? Czy ikona ma być czczona na równi z Ewangeliami? itd. W tle pojawia się postać wielkiego erudyty Focjusza. Sobór ten - niestety - jest kolejnym etapem pogłębiającego się podziału chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu. Znajomość orzeczeń tego soboru należy do Elementarza Ikonografa.

Skutki Soboru Nicejskiego II i jego niepełnej recepcji odczuwalne są w Europie do dzisiaj. Różnice w sztuce sakralnej Wschodu i Zachodu mają swoje źródło właśnie w tym soborze. Elementarz Ikonografa

Czy ikonograf to ktoś, kto po prostu maluje ikony? Ktokolwiek, jakiekolwiek, jakkolwiek? Jak Kościół odpowiada na to pytanie? Elementarz Ikonografa

Czym jest ikona w szerokim pojęciu powstałym w Bizancjum i kontynuowanym m.in. przez Kościół katolicki, a czym jest ikona w wąskim sensie, który zastrzegł Kościół prawosławny? Elementarz Ikonografa

Chrześcijanie inaczej interpretują przykazania Dekalogu, niż wynikałoby to z literalnego tekstu biblijnego. Zrozumienie tego przez ikonografów jest istotne dla istnienia ikony, obrazów, rzeźb itd. w Kościele w ogóle. Elementarz Ikonografa